Jeanna Kadlec on ‘Heretic’ & Leaving the Evangelical Church

Một bức ảnh minh họa kết hợp một bức ảnh tác giả chụp một người phụ nữ đeo kính gọng đen và mái tóc xoăn dài vừa phải với bìa màu tối cho cuốn hồi ký của cô ấy.

Ảnh-Minh họa: bởi The Cut; Ảnh: Harper

Lớn lên theo truyền giáo ở vùng nông thôn Trung Tây, nhà văn kiêm nhà chiêm tinh Jeanna Kadlec đã làm mọi thứ đúng đắn. Khi cô ấy kể chi tiết Dị giáo, cuốn hồi ký của cô ấy về việc rời khỏi nhà thờ và trở thành một người đồng tính nữ, được phát hành vào ngày 25 tháng 10, cô ấy là một đứa trẻ sùng đạo đã kết hôn với con trai của một mục sư ở tuổi 23 và một câu chuyện về tình phụ nữ trong Kinh thánh. Cô nói, thuật ngữ chủ nghĩa trọng yếu về giới không xuất hiện trong Kinh thánh, nhưng được các nhà lãnh đạo Truyền giáo tạo ra như một văn bản ngoài Kinh thánh vào những năm 1980 để phản ứng lại những thành tựu trong các phong trào dân quyền, LGBTQ + và phụ nữ.

“Nó rất nhiều, Chúng ta cần ủng hộ quyền lưu manh của người da trắng và phụ nữ da trắng, đồng thời sử dụng Kinh thánh để bảo vệ điều đó ” Kadlec nói, người có cuốn sách đan xen câu chuyện cá nhân của cô với lịch sử ngắn gọn của nhà thờ Tin lành và phân tích chặt chẽ về ảnh hưởng của nó đối với văn hóa ngày nay. Từ đế chế tu sửa nhà thực tế của Chip và Joanna Gaines đến sự đảo lộn của Roe v. Lội nước, Kadlec nổi bật ở nơi mà Truyền giáo Tin lành ẩn náu, thường nhìn thấy rõ. Bà cho chúng ta thấy chủ nghĩa cơ bản của Cơ đốc giáo không phải là đối nghịch với dự án của Mỹ mà là một nguyên lý cơ bản.

Trong Dị giáo, chúng ta làm quen với Kadlec hai lần: Một lần, khi nhìn lại, khi còn là một cô gái trẻ, sau đó là một phụ nữ, mối quan hệ với Chúa Giê-xu là điều quan trọng nhất trong cuộc đời cô. Một người phụ nữ có trí tuệ và tham vọng, được các trưởng lão trong nhà thờ tán thưởng khi áp dụng vào việc học Kinh Thánh, cuối cùng bị coi là một mối đe dọa. Khi cô theo đuổi bằng Tiến sĩ trong văn học, cô phải vật lộn với sự căng thẳng giữa các văn bản nữ quyền cấp tiến mà cô đã phân tích và sự sinh tồn mà đức tin và hôn nhân của cô đòi hỏi.

Khi chúng tôi gặp lại cô ấy, cô ấy đang bước ra và bỏ lại tất cả những gì cô ấy biết – nhà thờ, chồng, sự nghiệp học tập – để bước vào một cuộc sống tự do hơn. Thoát khỏi suy nghĩ độc tôn của tuổi trẻ, cô học cách đọc tarot, chuyển đến New York, trở thành một nhà chiêm tinh chuyên nghiệp và yêu. Trong cộng đồng huyền bí và kỳ lạ, cô khám phá ra cảm giác thân thuộc và nghi lễ mà cô nghĩ rằng mình đã mất vĩnh viễn. Dị giáo ban đầu có nghĩa là “sự lựa chọn” hoặc “sự lựa chọn”; bằng cách thu hồi cụm từ vũ khí hóa chống lại cô ấy (dị giáo, một người đã rời khỏi nhà thờ), Kadlec chọn chính mình.

Có một quan niệm phổ biến mà bạn thảo luận trong cuốn sách, rằng bạn không thể là người trí thức và sùng đạo đặc biệt là một tín đồ Tin Lành vào Đức Chúa Trời Cơ đốc. Sự căng thẳng đó đã cản trở hoặc hỗ trợ hành trình ra đi của bạn như thế nào?

Trong một thời gian rất dài, đó là điều mà tôi phải bỏ qua để ở lại nhà thờ. Không phải vì trí thức theo đuổi bản thân, và không phải vì là người thông minh trong nhà thờ – có rất nhiều người thông minh trong nhà thờ – mà là vì giới tính năng động ở đó. Tôi là một người phụ nữ có những mục tiêu và ưu tiên trí tuệ và cũng đang cố gắng trở thành một người vợ chung thủy. Kiểu đàn ông mà tôi kết hôn, kiểu nhà thờ mà chúng ta đang ở – điều đó luôn kết thúc trong một tình huống tối hậu thư. Tất cả mọi người xung quanh tôi, bao gồm cả chồng cũ của tôi, cuối cùng cũng trông chờ vào việc tôi nhìn thấy ánh sáng. Lựa chọn thiên chức làm vợ và làm mẹ, có thể là một công việc nhỏ tốt đẹp ở một bên. Nhưng tôi đã có những mục tiêu thực sự lớn. Đó chỉ là một xích mích vô cùng khó chịu và trở nên khó chịu hơn khi tôi học cao học và tôi đã có khả năng cuộc sống có thể đưa tôi vượt qua sự ngăn cản mà nhà thờ yêu cầu.

Khi đang đọc, tôi liên tục nghĩ về những trò đùa nghịch trong nội tâm, giống như những người phụ nữ trong nhà thờ bảo bạn không được mặc quần áo bó sát như vậy, cười nhạo những câu chuyện cười của các chàng trai, hoặc thậm chí chỉ nói thật to. Tôi tự hỏi làm thế nào mà sự giám sát đó chuẩn bị cho bạn trước ý tưởng về cơ thể bạn không thuộc về bạn.

Trong nhóm thanh niên, chúng tôi được nói rằng cơ thể của chúng tôi không phải của riêng mình và chúng tôi phải ăn mặc giản dị và không có quan hệ tình dục trước hôn nhân. Và rồi tôi bị những người phụ nữ nhà thờ bắt đầu từ lớp sáu gạt sang một bên, nói rằng cơ thể tôi hấp dẫn và quần áo của tôi quá chật. Họ đã không, bạn biết không? Tôi 11 tuổi. Tôi mặc quần jean và áo phông. Và hầu hết mọi cô gái đều nhận được kiểu xấu hổ này trong một số khả năng bất kể chúng tôi trông như thế nào.

Khi đã phát triển các đường cong từ rất sớm, tôi chắc chắn đã nắm bắt nó theo những cách riêng. Nhưng nói chuyện với những người theo đạo Tin Lành cũ, những phụ nữ đã bước ra khỏi nhà thờ, mọi người đều hiểu điều đó. Việc phụ nữ lớn tuổi thực hiện đối với các cô gái trẻ là một hành động bừa bãi và thực sự gây tổn thương và có hại. Cái trò lầm lạc nội tại đó, giống như họ đã trải qua nó và bây giờ họ sẽ đưa những phụ nữ trẻ hơn và những cô gái trẻ hơn vượt qua nó.

Tôi rất muốn nghe về việc mua đồ lót đã giúp bạn hòa nhập và đánh giá cao cơ thể được theo dõi liên tục khi trưởng thành như thế nào.

Nội y là trang phục đầu tiên của tôi vì đó là cách để trở nên gợi cảm nhưng không hở hang bên ngoài. Tôi vẫn đang giải tỏa những tổn thương khiêm tốn của văn hóa thuần khiết. Một khi tôi không còn ở chung nhà với chồng cũ, tôi giống như, Ồ, tôi có thể mặc một cái gì đó mà không bị cám dỗ bởi một người đàn ông. Nó đã phá vỡ rất nhiều điều mở ra cho tôi. Tôi luôn mặc một bộ đồ vừa đủ cỡ ngực, và rất nhiều cửa hàng không có đồ vừa vặn với tôi. Vì vậy, tôi đã đến một cửa hàng đồ lót mà tôi biết rằng sẽ có những thứ dành cho tôi. Bất cứ ai đã từng trải nghiệm, cho dù đó là nội y hay quần áo, hầu hết các cửa hàng đều không mang theo size của bạn, khi bạn đến một nơi nào đó, đó là một trải nghiệm thực sự khẳng định và mạnh mẽ. Nó đã trở thành một lối thoát cho tôi để bắt đầu chơi và thử nghiệm phong cách cá nhân, với việc bắt đầu ôm lấy cơ thể của mình cho những gì nó nằm ngoài những gì nhà thờ nói với tôi.

Được chứ. Christian cô gái mùa thu. Tôi nghĩ rằng tôi luôn hiểu thẩm mỹ mà bạn đang mô tả chỉ là một con chó cái bí ngô-gia vị-latte cơ bản. Làm sao tôi lại nhớ rằng nó vốn dĩ là của nhà thờ?

Tôi nghĩ meme “Cô gái Cơ đốc giáo mùa thu” chỉ xuất hiện cho đến năm 2018 hoặc 2019. Vì vậy, tôi đã rời khỏi nhà thờ vào lúc đó. Nhưng cách mà những bức ảnh đó gửi đến Christian đối với tôi và rất nhiều người khác rất khác biệt. Tôi nghĩ đó là sự phù hợp. Một mặt, sự phù hợp của dị bản. Tất cả những người này đều là phụ nữ da trắng mặc cùng một bộ trang phục – và đây là điều quan trọng – rất khiêm tốn. Đó là chiếc quần jean và chiếc khăn quàng cổ vô cực rất khác biệt này và tóc được thổi phồng và họ nhận được ly cà phê – người rung cảm là vợ của một mục sư thanh niên, bạn biết không?

Tôi tiếp tục suy nghĩ về cách mà chủ nghĩa khát vọng truyền thông xã hội đã tạo ra một con đường cho điều đó.

Những tài khoản này không phải là tài khoản giao dịch. Ít nhất là trên bề mặt, họ không rõ ràng là đang chăm chăm vào những gì chúng ta sẽ gọi là các vấn đề xã hội “chiến tranh văn hóa”. Họ không khó phá thai. Họ không nói rõ ràng về những đứa trẻ chuyển giới. Nhưng những giá trị làm nền tảng cho cuộc sống của họ và tất cả những gì họ đang nói là chủ nghĩa trọng yếu về giới tính, tính đàn ông và phụ nữ trong Kinh thánh; bạn phải có con, có một cách đúng đắn để tiến hành một cuộc hôn nhân. Bạn chỉ cần có thể phân biệt điều đó bên dưới bộ lọc Instagram nhạt.

Làm thế nào việc học đọc tarot và khám phá những điều siêu hình, huyền bí, bất cứ thứ gì bạn muốn gọi là nó, đã giúp bạn bắt đầu loại bỏ những tư tưởng gia trưởng ra khỏi thực hành tâm linh của chính mình?

Xuất thân từ Cơ đốc giáo, tôi không được coi là một người có thẩm quyền dựa trên kinh nghiệm của riêng tôi, trên cơ thể của chính tôi, trên bất cứ điều gì, thực sự. Những gì tarot thực sự giúp tôi làm chỉ đơn giản là thừa nhận rằng tôi có thể là người có thẩm quyền dựa trên kinh nghiệm của chính mình. Rằng tôi có thể là người có thẩm quyền về những gì đang xảy ra với tôi và trên cơ thể tôi và những gì tôi muốn. Sự thay đổi quan điểm đơn giản đó, đòi hỏi nhiều thời gian và thực hành, hoàn toàn mang tính cách mạng.

Tôi thích thuật ngữ “thuốc tinh thần điều chỉnh”. Bạn có thể giải thích ý của bạn về điều đó và cách chơi không Ngục tối và Rồngví dụ, cung cấp nó cho bạn?

Ý tôi muốn nói là thứ gì đó giúp chữa lành tổn thương tinh thần, cho dù chúng ta có nhận thức một cách có ý thức rằng đó là tổn hại về mặt tinh thần hay không. Trong cuốn sách, tôi nói về việc hiện hữu và thực sự hiện thân là như thế nào đối với tôi – một người lớn lên thực sự tách biệt và thực sự tập trung vào tương lai, sự sung sướng và cái chết có thể xảy ra và tất cả những điều đó – liều thuốc tinh thần rất hiệu quả. Những điều không mong đợi có thể là liều thuốc tinh thần điều chỉnh, như D&D! Đối với tôi, một trong những lợi ích điều trị chính của D&D đã giúp khai quật rất nhiều cơn giận dữ có động cơ tôn giáo của tôi. Và ngoài ra, chỉ giúp tôi thực sự vui tươi. Bởi vì tôi lớn lên trong một gia đình thực sự bảo thủ và trong một nhà thờ bảo thủ, tôi đã thực sự kỳ vọng rất cao. Hành vi của tôi đã phản ánh với gia đình. Tôi không thực sự vui đùa khi còn nhỏ và không được phép như vậy. Chỉ chơi khi trưởng thành đã thực sự thú vị.

Cộng đồng – thuộc về nó, đánh mất nó, làm lại nó, định nghĩa lại nó – dường như là một trong những mạch xuyên suốt của câu chuyện. Định nghĩa về cộng đồng đã thay đổi như thế nào đối với bạn khi bạn bước ra và phát triển thành sự kỳ lạ của mình?

Trước đây, tôi đã hướng tới cộng đồng không thuộc dòng họ, nhưng nó dựa trên niềm tin chung vào Chúa Giê-su. Chúa Giê-xu mang chúng ta đến với nhau, nhưng không có điều đó thì không có gì cả. Trước sự sụp đổ hoàn toàn của những mối quan hệ sau khi tôi rời khỏi nhà thờ, tôi thực sự cần phải thúc đẩy bản thân để hiểu nó trông như thế nào. Tôi cũng đã được dạy rằng cộng đồng của nhà thờ ở cấp độ cao hơn và phong phú hơn bất kỳ ai khác bởi vì chúng ta được kết nối với nhau thông qua Chúa Giê-su Christ. Đó là ngựa.

Trước đây tôi có những người bạn thực sự thân thiết ở bên ngoài nhà thờ, nhưng tôi không hiểu rằng đó thực sự là những người bạn thực sự của tôi. Tình yêu của họ dành cho tôi chỉ đơn giản là dựa trên tình yêu của họ dành cho tôi. Không có cơ quan thẩm quyền bên ngoài hoặc giám sát hội trường nói với họ rằng vì tôi đã bầu cho một người nhất định hoặc vì tôi đã ngủ với một người nào đó mà họ không thể là bạn của tôi nữa. Khi rời xa gia đình mẹ đẻ của mình và dần dần thoái lui khỏi gia đình mẹ đẻ của mình, và trở thành bạn bè với những người khác mà vì nhiều lý do không thể dựa dẫm hoặc không gần gũi với gia đình ruột thịt của họ, những mối quan hệ đó đã trở thành gia đình. Và không chỉ theo kiểu “Ồ, chúng ta hẹn nhau đi uống cà phê”. Chúng tôi xuất hiện khi ai đó đang ở trong bệnh viện. Chúng tôi đưa nhau vào danh sách liên hệ khẩn cấp của chúng tôi. Tôi biết được rằng đó là những người sẽ xuất hiện cho tôi theo những cách mà gia đình ruột thịt của tôi không bao giờ làm. Đó là một sự hình dung lại thực sự mạnh mẽ và xem xét lại ý nghĩa của gia đình và nó có thể là gì.

Quá trình rời khỏi nhà thờ, ra ngoài và yêu cầu một cuộc sống tinh thần và kỳ lạ mới đã thay đổi mối quan hệ của bạn với ngôn ngữ như thế nào?

Mối quan hệ của tôi với ngôn ngữ đã mất một thời gian để thay đổi bởi vì quá trình lột xác và rời đi và thoát ra khỏi cái kén như một con bướm và tất cả những điều đó đã không làm thay đổi hệ thống nội bộ rất sâu của bộ não vẫn còn rất người theo chủ nghĩa cơ bản trong tự nhiên. Gần đây tôi đã nói chuyện với biên tập viên của tôi, Jenny Xu, người cũng lớn lên theo phái Evangelical và cũng đã rời khỏi nhà thờ, về điều này. Cả hai chúng tôi vẫn đấu tranh với việc nhìn mọi thứ là đen trắng, đó là cách nhìn thế giới theo chủ nghĩa cơ bản. Giống như không đánh giá cao màu xám.

Gỡ rối điều đó và thực sự tách biệt điều đó ra bằng ngôn ngữ của tôi – rằng đó không phải là một trong hai / hoặc, mà tôi không cần phải đi đến mức cực đoan. Nó cũng có rất nhiều việc phải làm, với cách tôi hiểu ngôn ngữ của người khác, cách tôi đọc người khác, cách tôi lắng nghe người khác. Có thể có rất nhiều sự rộng rãi và vui chơi và tò mò, trong khi trước khi tôi nghe hoặc giải thích một cam kết cứng rắn hơn nhiều đối với một cái gì đó. Đó là một sự thay đổi rất, rất chậm nhưng rất lớn và là điều mà tôi vẫn đang tiếp tục.

Ở cuối cuốn sách, bạn viết, “Có một sự thật về những người kỳ lạ. Bản thân chúng ta đã sống lại, chúng ta được sinh ra một lần nữa, những làn điệu trống của chúng ta, chúng ta đã sống lại ”. Có điều gì đó vốn kỳ lạ về sự phục sinh?

Tôi thực sự nghĩ rằng có một cái gì đó cố hữu kỳ lạ về việc được sinh ra một lần nữa. Ý tưởng rằng Chúa Giê-su là một phù thủy kỳ dị được tung ra một số lượng nhất định trên phương tiện truyền thông xã hội, điều mà tôi luôn giải trí và nghĩ rằng có lẽ có một số sự thật. Và tôi nghĩ những người đồng tính và chuyển giới, bất kể câu chuyện của bạn là gì, nó là một câu chuyện tái sinh trong một số khả năng. Đó là một sự lột xác. Nó là một cái kén. Nó đang tương tác với thế giới theo một cách khác và cho phép bạn được nhìn nhận theo một cách khác. Cái tôi cũ đã chết và cái tôi mới sống lại. Điều đó thực sự là kỳ quặc.

Cuộc phỏng vấn này đã được chỉnh sửa và cô đọng để rõ ràng.

https://www.thecut.com/2022/10/jeanna-kadlec-memoir-heretic-interview.html Jeanna Kadlec on ‘Heretic’ & Leaving the Evangelical Church

Russell Falcon

USTimesPost.com is an automatic aggregator of the all world’s media. In each content, the hyperlink to the primary source is specified. All trademarks belong to their rightful owners, all materials to their authors. If you are the owner of the content and do not want us to publish your materials, please contact us by email – admin@ustimespost.com. The content will be deleted within 24 hours.

Related Articles

Back to top button